6月15日，由西北政法大学哲学与社会发展学院举办的“心之全德：程朱理学对仁的提升”专题讲座于我校长安校区哲学与社会发展学院会议室成功举行。首都师范大学白奚教授应邀本次主讲，本次讲座由西北政法大学哲学与社会发展学院张磊老师担任主持，哲学与社会发展学院青年博士张兴娟、何叶、杜君璞等老师及学院众多本科生参与其中，会场气氛热烈，座无虚席。

白教授指出：孔子的学说中，仁有广狭二义，广义的仁是指人类道德的最高原则和最高境界，狭义的仁则为一具体的道德条目而与其他德目并列。但孔子没有就仁与诸德的具体关系发表过明确的意见，也没有通过与其他德目的比较来突出仁的这一特殊地位。

这种情况在宋代理学那里发生了变化。小程伊川考察了仁与其他德目的关系，首次提出了仁可以包含其他德目的观点。程伊川还用“偏言”和“专言”这两个词，把仁在孔子思想中的潜含的意义空间揭示了出来，明确区分了仁的两个不同层面或使用范围，在保留了仁作为具体德目的意义的同时，提升到了道德总纲的地位。

朱子对小程关于仁的新解读进一步加以具体的论证，使之更为明确和丰富。朱子的特殊贡献，是提出了“全德”这一概念来突出仁的地位：“仁者，本心之全德。”非但诸德离不开仁，作为“全德”的仁亦离不开诸德，仁的作用和地位，正是在与其他德目的相互关系中才显现出来。在朱子看来，仁之所以兼涵其他德目，乃是由于仁是个“源头”，其他德目皆为仁“流行”的结果和表现，虽然这些德目皆“各有界限”，但作为“全德”的仁总是无一例外地“流行”于其中，这也就是仁的“通贯”和“兼统”作用。

经过程朱的诠释，仁在儒学思想体系中的特殊性得到了凸显，其地位也得到了应有的提升。仁的这一地位，就是“道德总纲”，就是“全德”。

本次讲座在不断地掌声中结束。白老师讲座结束后，马亚雄老师和李智福老师进行了精彩的点评，同学们也深受启发，积极向白老师请教问题。最后大家对白老师再次鼓掌表示感谢。

（供稿：王悦全   责编：李彧嘉）