2009年10月25日晚19：30，中国社科院哲学所、中国社科院研究生院教授、中华外国哲学史学会名誉理事长王树人教授在西北政法大学研究生大楼四楼国际会议厅做了题为《上帝死了，道还在》的讲座。哲学与社会发展学院院长张周志教授主持了会议。

王教授的讲座从七个方面展开，论述了中国的天道思想和西方的上帝信仰之间的关系，并且肯定了中国的天道思想对人生的意义和对社会发展的意义。

第一，对题目的解释。“上帝死了”意味着西方最高价值的失落，精神失去依托，没有归宿而无家可归。这种精神上的危机演变为最高危机之后就会导致社会问题。“道还在”意味着还有不能废除的道可以作为普遍的价值而存在，中国的道有其特殊魅力。

第二，人对深层精神本质应该怎么看。王教授用“无中生有”和“有中见无”来概括。“无中生有”指的是对最高神的信仰和供奉实际上是人类精神需要的产物，而“有中见无”指的是信仰神灵时候又有许多联想出现，这样就能达到精神上的自由。

第三，超感官精神追求的意义。王教授认为，超感官的追求正是人之为人的本质，正是因为这种本性，才使得人高级于所有的生物之上。

第四，上帝与上帝死了意味着什么。王教授指出，尼采说上帝死了的意思就是超感官世界即精神世界没有声明了，论证上帝存在的形而上学也终结了。在这个部分，王教授对尼采和海德格尔对“上帝死了”这一问题的看法做了比较，并且指出了中国的天道思想可能更能概括这个问题。

第五，中国的天道之思。王教授指出，中国的天道之思是一种整体之思。有它独有的动态性、原发创生性、生成性，是一种混沌的境界。

第六，“道内生存”和“道通为一生存”。王教授认为，这两种境界是最高明的生存境界，也是最理想的生存境界。但是，要真正达到这种生存境界很难。

第七，何以道还在。王教授指出，因为道能带给人巨大的思想空间，道家虽然没有法门，但是因为其与禅宗的契合，所以能够通过一定方法体会到道。这就是他的思想。

师生互动环节，王教授对同学提出的问题做了仔细的回答。博得同学的阵阵掌声。

讲座最后，张周志教授对整场报告作了总结，指明中西方思维的异同以及对中西文化的态度，强调了中国文化的地位，指出现代性如果光有科学理性其实也解决不了问题。

21：30许，讲座在同学们新的沉思中结束。