自联合国确定每年11月的第三个星期四是“世界哲学日”以来。自2002年起，联合国教科文组织（UNESCO）于世界哲学日当天，在总部和总部外举办庆祝活动。其目的是鼓励世界各国人民分享哲学智慧，使我们更加深入的了解哲学知识，认识哲学学科，并使得更多人在日常生活中感受体悟哲学的魅力和内涵，使得哲学真正走进我们每个人的生活，更好的促进人类社会的发展。
为积极响应联合国教科文组织的倡导，2016年世界哲学日，西北政法大学哲学与社会发展学院，举办了系列哲学专题讲座。
2016年11月24日14时30分，应哲学与社会发展学院院长张周志教授之邀，我校哲学学科老教授冯光星先生在雁塔区三号教学楼3044教室，给哲学学科研究生作了题为“老子《道德经》的智慧及其现代意义”的专题讲座。这是2017年世界哲学日系列学术讲座的第四场。
受张院长委托， 曹广婷副教授主持了本场讲座，并对冯教授的精彩讲座做了精道的点评。哲学院部分老师和学校其他学科的部分同学也前来参加讲座。
首先， 冯教授在讲座开始前给在场师生赠送其新作《人类生存之正道——老子<道德经>哲学解读》。并以《人类生存之正道——老子<道德经>哲学解读》这本书的写作原因引入讲座主题。冯教授说，自己写这本书，一是因为2008年宇宙文明系列丛书中有一本关于《道德经》的译注，二是贵州人民出版社对老子《道德经》译注所出现的失误，促使他写这本论著。冯老师说，读完两本书后引发了他深深的思考，为什么在国外老子《道德经》地位如此之高，并得到了很高的评价，但在中国《道德经》本身的解读却存在如此多的问题？为了更好的理解老子和老子的《道德经》，冯老师写了这本书，而这个书名就是对老子《道德经》学术地位与科学价值的肯定。冯老师认为，这不仅是我们应该有的共识，这也的确是国内和国际社会中一些知名学者的共识。
老子的《道德经》不仅在春秋战国时代是为解救社会而著，也是解救现代人类社会离道失德日趋久远而深陷的困境、困局的正识与正道。德国伟大哲学家和数学家莱布尼茨说，“中国古代人远远胜于近代人” 为什么中国古代人胜于近代人，即不止于近代的中国人，包括近代一切国家的人？德国哲学家尼采说，“老子像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏”。伏尔泰也说，“东方是一切学术的摇篮”。这些都是为什么呢？为什么中国古代人如此得到西方人的认可，为什么老子的智慧在西方人看来是如此难以超越？因为，在人类历史的长河上，任何关于科学的学说都在不断的被现实所证实着否定着，但唯有中国古代《道德经》和《易经》等它们之中所阐发的思想却至今未被推翻。在西方以《进化论》为代表像这种生存竞争、自然选择的科学思想下所阐发出来的哲学思想往往发展和催生了二元论的特性，如诺贝尔获奖者普利高津指出“西方科学和西方哲学一贯强调主体和客体之间的二元论，这与注重天人合一的中国哲学相悖”。同时，他认为“采用中国传统系统论学术思想和研究方法，将是21世纪科学发展的方向。在当今社会发展的现况来看，人们所强调的生态哲学，在老子为首的道家思想中有许多相关的所谓的“回归”等思想是意义深远而值得深挖的。
毫无疑问，在西方乃至世界老子《道德经》的地位是被肯定的，以上是一个方面。另一方面，老子在我国中国哲学史上究竟是唯我论还是唯心论是长久以来都存在争议的。但冯老师认为前北京图书馆馆长的看法是值得肯定的，他认为老子之所为被推崇至今是因为两个原因：一个是因为它是从唯物主义出发的，另一个原因是因为其思想的社会基础乃是代表广大人民利益的。因此，老子的思想才会在国内外得到公认。
其次，冯老师从以道家发展而来的道教为例，认为我们应该正确认识宗教。道教作为中国唯一的本土宗教存在时间之久，并不是空穴来风。当我们谈到宗教不应该是带有偏见的认为其都是邪说。冯老师谈到牛顿对佛教的研究，牛顿认为宇宙之协调有序，地球的自转和公转是因为上帝是第一推动力。还有爱因斯坦晚年对人类共同体因何而维持的思考，在他给女孩的信中阐明，无穷趋紧的能量源是一种生命力，在一切宇宙运行力之后乃是爱，爱是光是充满力量的无穷之力，爱产生最好的东西。冯老师举了牛顿和爱因斯坦的例子，认为关于宇宙大爆炸的逻辑推理和牛顿的推理并无相异，因此牛顿关于第一推动力的思路从某种程度来说是很不错的。而爱因斯坦所讲人类共同体，我国道教副会长也提到过和谐共存亡关键在于建立人类共同体。所以说，牛顿和爱因斯坦的这些说法看似邪说却是不容忽视和值得深思的。
而我国道教其中有价值的东西在我们今天依然是可以看到的：从道服到汉服的传统，大型的祭祀活动，养生方面对人的肉体和感官能力的开发等。《道德经》的中心思想是天人合一，认识从宇宙产生分，自然界是万物的组成部分应该顺天应天，顺道而道。同时，它说反映的中华文化的特点是以和为贵，以柔制刚。从这个层面讲，这对于我国现所处的国际地位和外交政策有重要的意义。从小的方面来讲冯老师以《黄帝四经》为例作为历史时期曾经被禁忌之书，本书主要是治国经验之总结，但却说治国先修身:去除私心和欲念，修身洞察命体和性体。这与道教所讲修身有异曲同工之妙。道教修身主要是在道家思想上开发人的慧性和所谓的灵性，而达到以慧性引导知识，也就是今天所讲的创造性思维的开发。因此，无论是对于宗教还是道教，乃是道家和其他各种学说我们不应该带有偏见的去审视。
另外，为什么西方人认为古代人胜于近代人？中国古代常常不出户而知天下，这是由于中特有的内求法，不同于西方的外求认知发。外求法经常建立在感官基础之上，但是人类所能察觉的外物是非常有限的，因此内求法，级张清英所讲“全息原理”人体反映天体，要知宇宙需要内观，提倡一种静态的内观之法，从而以小见大。这对于当今的中医依然发挥着重要的作用，并且体系丰富，所以在这个方面，道家思想依然是不容忽视的。
最后，冯老师为我们概括《道德经》的精髓所在：一，以道为最高的范畴提出道法自然的自然观；二，天人合一、尊道贵德、修德正道的历史观；三、唯德辩证法；四、内求法创立，慧识同运；五，突出知行合一。
冯老师的讲座，阐发了《道德经》意义的自己的一套理解，值得思考和认真回味。
讲座结束，冯老师不忘为在座莘莘学子送上祝福和自己的期待，冯老师整个讲座无一刻钟的间断停息，没有饮一口水，认真严谨而又富含激情的讲述深深的吸引了在座的每一位师生，大家无不为之感动，而冯老师留给我们的思考也是奇特和可敬可喜的。十七点一刻钟在师生的簇拥中，冯老师走出教室。
