2018年11月10日，以“海德格尔生存现象学与中国传统哲学在思维方式上的相通性”为题的学术讲座在西北政法大学哲学与社会发展学院开讲，山东大学现象学与中国文化研究中心副主任、山东大学哲学与社会发展学院博士生导师李章印教授为我院师生提供了一场精彩的讲解。本次讲座主持人为我院副院长郭明俊教授。

李教授一开始便为我们分析了海德格尔生存现象学和中国传统哲学在思维方式上的相通性何以可能的问题。李教授认为从西方传统哲学的理论分析层面，二者的相似性很难寻找。因为二者有着不同的概念界定、不同的逻辑论证。但是，从实践层面上可以体现出二者的相似性，其中既体现在生存现象学方面，又体现在思维方式上。

首先，李教授从内容上分析了二者的相似性。他从西方哲学发展史上对“现象学”一词的发展脉络进行了梳理。他指出，海德格尔认为古希腊早期的自然哲学家所理解的现象就是先秦哲学中的自然现象。而从柏拉图开始对理念和现实二分以后，现象一词在西方哲学中被边缘化，人们争相追求本体世界。十八世纪，康德划定现象与物自体，康德认为物自体不可知，我们只能认识现象世界。到了黑格尔的“精神现象学”，这就属于主客二分的意识现象活动。一直到二十世纪，胡塞尔开始研究现象学，自此现象学成了一门学问被进行研究。胡塞尔的意识现象学要求我们进行本质还原，即返回到我们的纯粹的、先验意识中对事物现象进行认识。但是，海德格尔认为胡塞尔是站在主客二分的结构上分析现象事物。海德格尔认为事物的本身是存在，而我们人是存在显现的一个场所，并且人朝向存在。他提出我们要在生存论中理解存在，即我们要在此在中理解存在。

其次，李教授在方法论上论述海德格尔的现象学，他认为胡塞尔的现象学只是方法，海德格尔的现象学是方法和内容的统一。第一，李教授为我们解析了海德格尔的现象学概念。海德格尔认为，现象学就是让那自行显示的东西按照它从其自身显示自己的方法显现自身。李教授还举了赫拉克利特的例子便于我们理解。李教授说，海德格尔认为真正的存在是隐藏起来的。即事物在显示自身时会有连带显现，我们把握了显现的东西，却忽视了显示本身。第二，海德格尔认为，唯有用生存现象学的方法我们才能发现显示本身。他将现象分为三类。即：内容含义中的现象；关系含义中的现象；实行含义中的现象。第一类是概念的现象，第二类是胡塞尔哲学中的现象。海德格尔认为只有第三种才是本质意义上的现象。这种现象只有通过形式显示才能被把握。要做到这一点，我们先要先要消解关于事物的概念意识，然后在形式指引现才能把握到实行意义上的现象。

再次，李教授又集中分析了生存现象学和中国传统哲学在思维方式中的相似性，第一，海尔格尔认为，人只有在此在中才能真正理解事物。中国传统入学认为我们要入世，要在事物之中认识事物，这与海德格尔的存在论哲学在思维方式上是一致的。第二，海德格尔要我们抓住本质，不要为只看见显现的东西，而忽视了显示本身，这与中国佛教的破除虚幻，内求本真的哲学追求是一致的，第三，中国哲学家王弼论证的“得意忘象，得象忘言” 。这也是希望我们要破除概念的迷网，追求事物的本质意义，这也和海德格尔的形式指引方法之间有极强的相似性。

最后，在提问环节过程中，同学们围绕形式显示问题，实行含义的现象等问题进行了提问。李教授热情的、耐心的为我们进行了解答。回顾整个讲座过程，李章印教授的内容由浅入深，语言简洁明了，逻辑严谨，给我们带来了一场丰盛的学术盛宴。

本场讲座取得了圆满的成功。